第214章成圣的路
也难怪汪道昆震惊。
什么叫做“一道德”?那就是给人提出道德标准。
朱熹作《大学章句》,提出了士子做人的三纲八目,给读书人提供了道德标准。
三纲者,明明德,亲民,止于至善。
八目者,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这给天下读书人提供了道德标准,也给天下读书人提供了努力的方向。
朱熹成了朱子。
王阳明在朱熹的标准下,提出了致良知之说,又提出了“内圣外王”的标准,进一步给出了读书人的道德标准,于是王阳明成了新的圣人。
正如同苏泽所说的,朱熹和王阳明给出来的,都是士的道德标准,可是他们没有说工和商要怎么做。
所以汪道昆才震惊,因为苏泽要做的事情,就是儒家圣人要做的事情。
不,甚至苏泽要做的事情要比历代先圣还要厉害,他是要给天下所有人都提出道德标准。
这就是所谓的“混一道德”!
在震惊之后,汪道昆就是惊恐。
他拉着苏泽的手,语重心长的说道:“汝霖,这番话你没有和别人说过吧?”
苏泽摇头说道:“我是读了老师的手稿,才有此感而发,没有和他人说过。”
“没有说过就好,没有说过就好,这番话可以不要公开说,也不要写出来。”
汪道昆是真的将苏泽当做学生,他说道:
“一道德,你可以想,可以默默的做,但不是你现在能向天下人说的,明白了吗?”
苏泽的野心很大,他是要给全天下人提出道德标准,这是圣人干的事情。
大明朝不需要另外一个圣人了。
王阳明只是改进了朱熹的士人道德,就被大明朝廷忌惮了几十年。
王阳明有平定叛乱的功劳,甚至还以文臣身份封了爵位,但是大明朝廷始终不让他进朝堂,甚至不让他去京师,就是忌惮他新圣的地位。
在王阳明生前和死后的一段时间,心学都是被打压的。
只是到了如今,心学已经成了读书人都认可的学问了,朝廷才算是放开了对心学的禁锢,因为实在是禁锢不住了。
而苏泽的野心更大,一旦完成,那就是天下人之师,那是什么?那就是至圣先师!
没有一个皇帝可以容忍一个活着的圣人。
汪道昆拉着苏泽说道:
“汝霖这番话说的很好,等你日后位列朝堂的时候再说,对天下人更有益处。”
汪道昆也是真心觉得苏泽的那番话有道理。
他注意到了以西门庆为代表的新型阶层,无论是商人,掮客,还是工坊的工人,他们都从土地的束缚中走了出来。
没有了土地的束缚,也就没有传统的土地宗法的港湾,他们不容于农业土地道德的标准,虽然掌握财富却成了社会抨击的对象。
新阶层的道德困境,也让他们自甘堕落。
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