自昊天回归天庭之后,不在自号天帝,而是因为这次劫难,换了一个称号,名曰:昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又称“玉皇上帝““玉皇大天尊“、“昊天通明宫玉皇大帝“、“玄穹高上帝“。Ω笔趣Ω阁Ww『W.ΩbiqUwU.Cc简称为玉皇大帝,也就是日后那只泼猴喊骂的玉帝。
玉帝自从回归之后,没有如同那般监管所有的大权,反而将自己的权力下放给了五方五老以及其他的三位大帝。
只是他必究是三界权柄的执掌者,地位无法被撼动,故而依旧是天庭中最大的实权者。
要说这些年最大的变化便是那蒸蒸日上的西方佛教向天庭投诚了,表示了自己的效忠,不过毕竟他们是方外之人,所以也只是一个听调不听宣的存在。
比之那二郎显圣真君更加的自在,只有天庭在没有解决难题的时候他们才会出现。
也算是在这天庭之中多了一方势力。
不过因为西方二圣在封神大劫中做了许多对不住阐截二教的事情,所以在天庭中也被这些人诸多的打压。
至于人族方面,齐国公子姜小白终究是听了鲍叔牙的建议,出走了莒国,而后在多方的帮助下回到齐国,解决了齐国的内乱。
而后鲍叔牙向他推荐了自己的好友管仲,在管仲的建议下,推行“尊王攘夷”政策,获得了周王室的的认可,成为了春秋时期的第一位霸主。
管仲也被后来人称为法家的先驱者。
不过刚不可久,在公子小白逝世之后齐国便被分裂了,孙武因为对于齐国感到失望而带领孙家出走吴国,在吴国定居。
而在魏国担任宰相的李悝则是大施法治,根据了诸国的法典编订了一册《法经》,被誉为法家的开创者,尊为李子,开创了法家一脉的修行方式。
《法经》兵6篇,为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂律》和《具律》。《晋书·刑法志》曰:李悝著《法经》,“以为王者之政莫急于盗、贼,故其律始于《盗》、《贼》;盗、贼须劾捕,故著《网》、《捕》二篇,其轻狡、越域、博戏、借假不廉、淫侈逾制,以为《杂律》一篇。“
被誉为各国法治的学习典范,但凡学法者都要熟读此书,才能被国家委以重任。
至于孙武因为对于齐国的失望,到达吴国之后也不在留恋兵场,反而静下心来,整理自己的所学,根据历代以来的兵书,写出了《孙武兵法》,被誉为兵家的开创者。
创立了兵家,开创了兵家一脉的修行之道。
吕岳对于这两位弟子所获得成就十分高兴,而早先李耳与孔子所说的稷下学宫一事也在有条不紊的进行着,现如今那里已经成为了真正的百家圣地。
里面供奉着各家做出杰出贡献的人物雕像,典藏着
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